勿忘国耻，同时也期盼和平。忘记历史意味着背叛，但我们应该记住的并非历史的仇恨，而是历史的教训。整天嚷着要来场“东京大屠杀”的人——你这不是仇恨日本，恰恰相反，你只是日本军国主义兽行的忠实信仰者而已。对战争和屠杀死难者的纪念，目的在于明白和平的可贵。如果你自诩是一个真正的爱国主义者，就应该尽一切可能避免战争和屠杀的到来——无论是谁和谁的战争，无论是谁对谁的屠杀。
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- 因此，刑罚轻缓化是社会各方面进步的一种体现。而对于现阶段的中国来说，可能还并不具备废除死刑的土壤。那么，如果保留死刑，就存在一个对什么样的行为可以适用死刑的问题。刑罚论有两个派别即报应刑论（是报应，不是报复）和目的刑论，现在大多数国家采取的都是“在报应刑的限度下追求预防犯罪的目的”的折中说。刑罚的目的是预防犯罪，包括一般预防（即预防其他人犯罪）和特殊预防（即预防犯罪人再次犯罪）。可能有人会说，这么看来的话，死刑无论是对于一般预防还是特殊预防来说都是效果最好的啊。先说一般预防，大多数人都认为刑罚越重对于一般人的威慑力就会越大，但是我们不能因为追求一般预防就无限度的制定重刑，原因就在于人是目的，而不是手段，不能将任何人作为预防其他人犯罪的手段，而且死刑的一般预防效果是否真的像大家期待中的那样尚有争议。再说特殊预防，一个人死了，就肯定不会再犯罪了，但是我们不能因为追求特殊预防就无限度的制定重刑，原因就在于罪责刑要相适应，我们只能在责任限度下追求预防犯罪的目的。因此，即便保留死刑，也一定要限制死刑，无论是从立法上还是从司法上，能够判处死刑的一定要是与死刑罪责相适应的犯罪，而不是仅仅触犯了大众敏感的道德神经的一般行为。
- 难得看到有非法律专业的人对法律感兴趣，并且不是只用朴素的道德观去做一名“键盘侠”，而是拿起《刑法》去钻研的。关于730案件之前没有关注，在网上查了一下，与前些年特别火的闹市区撞人事件还是有本质的不同，即故意与过失，故意（明知会发生或可能发生，希望或放任的）实施该行为的之前大多都被认定为“以危险方法危害公共安全罪”（法定最高刑死刑），而730案件属于过失犯罪（应当预见而没有预见或明知可能发生但轻信能够避免的）即交通肇事罪，且被告人有自首、赔偿等法定、酌定量刑减轻情节，但由于其“情节特别恶劣”，量刑在六年，也无可厚非。关于可以适用死刑的罪名。直接在《刑法》中搜索死刑得出的是能判处死刑罪名的绝大部分，有一小部分可以判处死刑的罪名是以“依照本法第……条的规定处罚”的形式存在的，比如第一百四十四条生产、销售有毒、有害食品罪。在过去，我国可以判处死刑的罪名还是挺宽泛的，一些经济犯罪也可以判处死刑，但随着社会的进步（嗯，刑罚轻缓化其实是社会进步的表现），可以看到现在的死刑大多数集中在分则第一章、第二章、第四章、第十章里面。关于故意杀人罪。博主细心的发现了该罪的刑罚顺序问题，其实这体现了立法者的一种倾向，以及适用刑罚时的优先顺序。类似的是《刑法》第十条：……但是在外国已经受过刑罚处罚的，可以免除或者减轻处罚（刑法中的规定一般都是可以/应当从轻、减轻或者免除处罚）。关于废除死刑。废除死刑是个仁者见仁智者见智的问题。个人认为，废除死刑是个大趋势。一个国家的刑罚体系不是立法者随心所欲的创作，而是特定政治、经济、文化背景下的社会价值观念影响的产物。也就是说，刑罚的轻重取决于现阶段的国情。在奴隶制社会，奴隶们没有自由，没有财产，所以刑罚多以身体刑与生命刑为主，如墨、劓、腓、宫、大辟等。到了封建社会，虽然说“礼不下庶人，刑不上大夫”，但是农民毕竟有了一定的自由与财产，因此产生了自由刑和财产刑。而到了资本主义社会，人们除了拥有身体、生命外，对于自由和财产的拥有程度也大大超过了封建社会，资本主义的民主使人们享有了一定的政治权利和社会权利，因此自由刑、财产刑、资格刑所占的比重越来越大，发挥的作用也越来越大。说了这么多的意思就是，国家越发达，人们的精神、物质生活水平越高，可以用作刑罚的手段就越多，举一个可能不太恰当的例子，可能若干年后，不让玩手机也会成为一种刑罚措施。因此，刑罚轻缓化是
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